Against Child Pornography - Κατά της Παιδικής Πορνογραφίας

The innocent victims of Internet child abuse cannot
speak for themselves.

But you can.

With your help, we can eradicate this evil trade.

We do not need your money.

We need you to light a candle of support

http://www.lightamillioncandles.com

The more candles we light, the more powerful our voice
becomes.

This petition will be used to encourage governments,
politicians, financial institutions, payment
organisations, Internet service providers, technology
companies and law enforcement agencies to eradicate
the commercial viability of online child abuse.

They have the power to work together. You have the
power to get them to take action.

Please light your candle at lightamillioncandles.com
or send an email
of support to light@lightamillioncandles.com.

Together, we can destroy the commercial viability of
Internet child abuse sites that are destroying the
lives of innocent children.

Kindly forward this email to your friends, relatives
and work colleagues so that they can light a candle
too.

Φτώχεια ανά τω Κόσμω

Kathimerini : 18-10-06

Φτώχεια σε Αλβανία

Φτώχεια σε Ελλάδα:

HUMAN RIGHTS: Condamnation of Turkey by the European Tribunal (GR).

Καθημερινή-Kathimerini: 17-10-06


Καταδίκη της Τουρκίας από το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο

Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο του Στρασβούργου για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα καταδίκασε σήμερα την Τουρκία για το μη σεβασμό στην απαγόρευση των βασανιστηρίων σε τρεις υποθέσεις
ΜΑΛΙΣΤΑ, στη μία από τις υποθέσεις ένα αγοράκι 12 ετών έπεσε θύμα κακομεταχείρισης αστυνομικών. Το δικαστήριο έκρινε πολύ ήπιες τις ποινές που επιβλήθηκαν (φυλάκιση δέκα μηνών με αναστολή) στους αστυνομικούς που ξυλοκόπησαν το 1995 κατά την κράτησή του στο αστυνομικό τμήμα τον 12χρονο τότε Χαλίλ Ιμπραχίμ Οκαλί, που ήταν μαθητευόμενος σε συνεργείο της Σμύρνης και είχε κατηγορηθεί για κλοπή από τον εργοδότη του.

Το δικαστήριο του Στρασβούργου έκρινε ότι η τουρκική δικαιοσύνη δεν έλαβε υπόψη της «την ιδιαίτερη σοβαρότητα» της υπόθεσης αυτής λόγω της ηλικίας του αγοριού που έπεσε θύμα κακομεταχείρισης και ότι οι ποινές που επιβλήθηκαν δεν μπορούν να έχουν καμία αποτρεπτική ισχύ ώστε να εξασφαλίσουν την πρόληψη άλλων τέτοιων ενεργειών.

Στη δεύτερη υπόθεση, στην οποία η Σουλτάν Ονέρ συνελήφθη εσφαλμένα μαζί με τα παιδιά της και ξυλοκοπήθηκε ενώπιόν τους από χωροφύλακες τον Οκτώβριο του 2000, το δικαστήριο του Στρασβούργου καταδίκασε την απόφαση που έλαβε η τουρκική δικαιοσύνη ότι οι κατηγορίες εναντίον των δυνάμεων της τάξης ήταν αβάσιμες.

Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο έκρινε όχι μόνον αποδεδειγμένο το γεγονός ότι η ενάγουσα είχε υποστεί ωμή βία, αλλά και ότι το σύστημα της τουρκικής δικαιοσύνης απέτυχε όσον αφορά την προστασία των ανήλικων παιδιών της.

Το Δικαστήριο του Στρασβούργου καταδίκασε επίσης την Τουρκία για την κακομεταχείριση του Σαμπαχατίν Γκιοτζμέν, ο οποίος εκτίει ποινή κάθειρξης 18 ετών και 9 μηνών στην Τουρκία για συμμετοχή στο Εργατικό Κόμμα του Κουρδιστάν (ΡΚΚ). Ο Γκιοτζμέν έχει όντως υποστεί βασανιστήρια, έκρινε το δικαστήριο του Στρασβούργου και δεν είχε δίκαιη δίκη, ούτε το δικαίωμα σε μια αποτελεσματική προσφυγή στη δικαιοσύνη.

Το δικαστήριο του Στρασβούργου επιδίκασε στην Τουρκία την καταβολή αποζημιώσεων από 7.500 ως 20.000 ευρώ, στους ενάγοντες για ηθική και υλική βλάβη.

Πηγή: ΑΠΕ

Illegal Immigrants: A Ping-Pong Ball between Turkey and Greece (GR). [Kathimerini]

Article from "Kathimerini", 15.10.2006

Οι λαθρομετανάστες «μπαλάκι» μεταξύ Τουρκίας - Ελλάδας
Συστηματικές επαναπροωθήσεις αλλοδαπών εκτός συνόρων καταγγέλλουν ΟΗΕ και οργανώσεις

Συσσωρεύονται κατά χιλιάδες στην κερκόπορτα της Ευρώπης, στα ελληνοτουρκικά σύνορα, αφού πρώτα έχουν περιπλανηθεί ρακένδυτοι για εβδομάδες, μήνες, ακόμη και χρόνια, με μοναδική ελπίδα να φωτίζει την απελπισία τους, το πέρασμα στην Ευρώπη, τη γη της Επαγγελίας. Αυτή τη μικρή ελπίδα εκμεταλλεύονται οι λαθρέμποροι. Ομως, αντί να περάσουν στον επίγειο παράδεισο, συχνά, απλώς γίνονται «μπαλάκι» μεταξύ Ελλάδας -Τουρκίας.

Οι τουρκικές αρχές αφήνουν να γίνεται λαθρεμπόριο ανθρώπων κάτω από τη μύτη τους. Οι ελληνικές αρχές κρυφίως τους απωθούν εκτός ελληνικών συνόρων. Οι Τούρκοι, πάλι παράνομα, τους ξαναστέλνουν πίσω. Ανθρωποι έχουν ζήσει αυτό το εξοντωτικό πηγαινέλα τέσσερις και πέντε φορές. Πολλοί πεθαίνουν στα σύνορα Ελλάδας - Τουρκίας. Αλλοι εξαφανίζονται. Κάποιοι, που αν τους δινόταν η ευκαιρία από τις ελληνικές αρχές θα συμπλήρωναν αίτηση για παροχή πολιτικού ασύλου, καταλήγουν στα τουρκικά μπουντρούμια ή στα χέρια τυραννικών δήμιων στις χώρες προέλευσής τους.

Τόσο η Υπατη Αρμοστεία του ΟΗΕ για τους Πρόσφυγες όσο και η Διεθνής Αμνηστία έχουν επανειλημμένως αναφερθεί στο θέμα αυτών των «σιωπηρών» επαναπροωθήσεων.

Η «υλοτομία»

Σε τέσσερα φυλάκια στο ποτάμι του Εβρου, σε περιοχές που βρίσκονται υπό στρατιωτικό έλεγχο, γύρω στις 4.00 τα χειμωνιάτικα απομεσήμερα και περίπου στις 7.30 το απόγευμα το καλοκαίρι, Ελληνες στρατιώτες, μαζί με συνοριοφύλακες και αστυφύλακες –σύμφωνα με πληροφορίες αυτοπτών μαρτύρων– πηγαίνουν για «υλοτομία». Δηλαδή, περίπου μια φορά τον μήνα τον χειμώνα –όταν δεν έχει πλημμυρίσει το ποτάμι– και περίπου δύο φορές την εβδομάδα, από την Ανοιξη μέχρι το Φθινόπωρο, μεταφέρουν εκτός ελληνικών συνόρων λαθρομετανάστες που έχουν συλληφθεί και κρατούνται στα τμήματα συνοριακής φύλαξης. Σε κανέναν από αυτούς δεν έχει παρασχεθεί η κατοχυρωμένη από τον νόμο ευκαιρία να ζητήσουν άσυλο για πολιτικούς ή ανθρωπιστικούς λόγους.

Η εντολή έρχεται από τον ταξίαρχο στο Σουφλί που με εισαγγελική κάλυψη, όπως λέγεται, διατάσσει «ασφαλή αποτροπή» και άμεση επαναπροώθηση λαθρομεταναστών. Μέχρι και ογδόντα με ενενήντα ανθρώπινα ράκη, επιβιβάζονται από τα τμήματα συνοριακής φύλαξης σ’ ένα μικρό λευκό φορτηγάκι, μ’ ένα μικρό παραθυράκι και τα διακριτικά της Ελληνικής Αστυνομίας στη μικρή πινακίδα. Προορισμός: ο εθνικός δρόμος προς την Ορεστιάδα, που προσεγγίζει το ποτάμι.

Τρεις, συνήθως, αξιωματικοί με 5-6 φαντάρους από τα φυλάκια, που είναι οπλισμένοι σαν αστακοί, αναλαμβάνουν την επαναπροώθηση, κατευθυνόμενοι προς το ποτάμι όπου τους περιμένει ο ηλικιωμένος βαρκάρης. Αυτός θα μεταφέρει τους συλληφθέντες απέναντι. Οταν τελειώσει η συνηθισμένη τουρκική περιπολία, τους ανεβάζουν ανά 30 στη βάρκα και τους περνούν απέναντι. Συνήθως η «υλοτομία ολοκληρώνεται επιτυχώς» χωρίς να γίνει αντιληπτή από τους Τούρκους.

Και τιμητικές άδειες

Οι περισσότεροι είναι Κούρδοι, Ιρακινοί, Αφγανοί, που μπορεί να έχουν διασχίσει όλη την Τουρκία με τα πόδια, με το όνειρο να τους δοθεί η ευκαιρία να υποβάλουν αίτηση για πολιτικό άσυλο για να γλιτώσουν τη φωτιά του πολέμου. Κι όμως, η δημοκρατική Ευρώπη τους στερεί το δικαίωμα. Αλλοι είναι από την πρώην ΕΣΣΔ, συνήθως από τη Γεωργία. Οι Τούρκοι, αν τους πιάσουν, τους ξαναγυρνούν πίσω με τον ίδιο τρόπο που τους έχουν διώξει οι Ελληνες. Και το γαϊτανάκι συνεχίζεται... Οι στρατιώτες από τα φυλάκια, πάνω στο ποτάμι, πηγαίνουν σε συγκεκριμένα σημεία και πιάνουν λαθρομετανάστες. Κάθε «κεφάλι» και τιμητική άδεια...

Eρευνα του BBC

Πριν από ένα χρόνο, δημοσιογράφος του βρετανικού δικτύου BBC έκανε ρεπορτάζ για τις παράνομες επαναπροωθήσεις. Ελληνας λιμενικός δήλωνε ότι με τη μέθοδο της «ασφαλούς αποτροπής» διώχνεται το 60% όσων προσπαθούν να φθάσουν σε κάποιο ελληνικό νησί. Οι ελληνικές αρχές δεν διέψευσαν το δημοσίευμα.

Οπως σημειώνει η δικηγόρος κ. Νατάσα Στραχίνη, μέλος της Επιτροπής Αλληλεγγύης στους Πρόσφυγες Χίου, η «ασφαλής αποτροπή» είναι άνωθεν εντολή που δίδεται επίσημα από το υπουργείο Εμπορικής Ναυτιλίας στις κατά τόπους λιμενικές αρχές και αποσκοπεί στην αποθάρρυνση των προσφύγων ώστε να μην εισέλθουν σε ελληνικό έδαφος και κατ’ επέκταση στην Ευρωπαϊκή Ενωση. Επιχείρημα των αρχών για την εφαρμογή της εντολής «ασφαλούς αποτροπής» είναι ότι «οι άνθρωποι αυτοί δεν βρίσκονται σε κίνδυνο».

Η τακτική του Λιμενικού

Οι άνθρωποι αυτοί είναι άνδρες, γυναίκες και παιδιά που στοιβάζονται σε σαπιοκάραβα, σε μια απελπισμένη προσπάθεια να φθάσουν στην Ευρώπη. Το ταξίδι γίνεται νύχτα και διαρκεί πολλές ώρες, χωρίς προμήθειες φαγητού ή νερού, μέσα σε δριμύ ψύχος και υγρασία. Συχνά οι λαθρέμποροι τους υποχρεώνουν να μπουν στις βάρκες από τα αμπάρια των δουλεμπορικών εν πλω ή τους πετάνε στη θάλασσα 50 περίπου μέτρα μακριά από την ακτή...

Με τον εντοπισμό της «επικίνδυνης» βάρκας, το Λιμενικό ανάβει προβολείς, διατάσσει να σβήσει η μηχανή της βάρκας, τη ρυμπουλκεί προς τα ανοιχτά και συγχρόνως κάνει κύκλους, ώστε με τη δημιουργία έντονων κυματισμών η βάρκα –ακυβέρνητη πλέον– να παρασυρθεί λόγω του καιρού έξω από τα ελληνικά χωρικά ύδατα. Σε κάποιες περιπτώσεις έχει αναφερθεί (τόσο από πρόσφυγες, όσο και από κατοίκους της Αγ. Ερμιόνης και του Καταρράκτη στη Χίο) η χρήση πυροβόλου όπλου για εκφοβισμό.

Τα περισσότερα επεισόδια συμβαίνουν στον θαλάσσιο χώρο μεταξύ Χίου και Σάμου, αλλά και έξω από τη Μυτιλήνη. Οι πληροφορίες λένε ότι πέρα από το Λιμενικό δρα και το Ναυτικό. Εντολές ανωτέρων για πυροβολισμούς δεν υπάρχουν. Υπάρχουν, όμως, ρητές εντολές επαναπροώθησης. Μακριά από μας, κι ας πάνε όπου θέλουν...

Πυροβoλούσαν, αλλά βγήκαμε στην ακτή

«Φύγαμε με μια ξύλινη βάρκα. Είμαστε 55 άνθρωποι. Ανάμεσά μας επτά γυναίκες και τρία παιδιά. Είχαμε ξεκινήσει από τα παράλια της Τουρκίας την προηγούμενη νύχτα. Ταξιδεύαμε με μόνο οδηγό μας τα φώτα τής απέναντι ακτής. Η Ευρώπη μπροστά μας», διηγήθηκε Ιρακινός πρόσφυγας σε μέλη της «Επιτροπής Αλληλεγγύης στους Πρόσφυγες Χίου» για επιχείρηση «ασφαλούς αποτροπής» στα ανοιχτά του Καρφά Χίου την 1/8/2005. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του, που δημοσιεύθηκε στο τοπικό περιοδικό «ΛΑΘΡΑ», «κατά τις 3 τα ξημερώματα μας πλησιάζει σκάφος του λιμενικού. Ρίχνουν πάνω μας τους προβολείς. Φωνάζουμε “βοήθεια”. Απαιτούν να σβήσουμε τη μηχανή. Φωνάζουμε δυνατά. Τους δείχνουμε τα παιδιά που έχουμε μαζί μας. Τους βλέπουμε να απομακρύνονται μέσα στη νύχτα. Συνεχίζουμε να τους καλούμε σε βοήθεια ξανά και ξανά. Προσπαθούμε να βάλουμε μπροστά τη μηχανή. Φοβόμαστε πολύ. Εχει κύματα. Κάποιοι από μας αρχίζουν να κλαίνε. Σχεδόν κανείς μας δεν γνωρίζει να κολυμπά. Εχουν περάσει δύο ώρες που είμαστε ακυβέρνητοι. Κάποια στιγμή επιτέλους η μηχανή παίρνει μπροστά. Βγαίνουμε προς την ακτή. Ενώ είμαστε πολύ κοντά, μας πλησιάζει και πάλι το σκάφος του λιμενικού. Αρχίζουν να πυροβολούν στον αέρα και το νερό προς το μέρος μας. Συνεχίζουμε. Δεν έχουμε άλλη επιλογή. Για πέντε λεπτά τουλάχιστον πυροβολούν προς το μέρος μας. Προσεγγίζουμε την ακτή. Αρχίζουμε να βγαίνουμε έξω...».

* Γαιοθερμική Ενέργεια-Geothermal Energy-Energie Géothermique

Γαιοθερμική Ενέργεια :

Η αρχή είναι απλή: παραγωγή θερμικής ή ηλεκτρικής ενέργειας χρησιμοποιώντας τη φυσική θερμότητα του φλοιού της γής.

1. Μαζική παραγωγή

Το πείραμα της Chevilly-Larue. Στη μικρή αυτή γαλλική πόλη βρίσκεται το μεγαλύτερο γαιοθερμικό σύστημα της Ευρώπης. Έχοντας φθάσει σε μία φυσική δεξαμενή νερού θερμοκρασίας 75° C, παίρνουμε το νερό μέχρι το εργοστάσιο που αφαιρεί τη θερμότητα για να τη χρησιμοποιήσει στη θέρμανση των σπιτιών. Στη συνέχεια το νερό επαναπροοθείται στη δεξαμενή του.

2. Ιδιωτική Χρήση

Υπάρχουν τρόμπες θερμότητας για τα σπίτια. Η αρχή είναι ίδια με αυτή της μαζικής παραγωγής: Η τρόμπα μαζεύει τη θερμότητα που βρίσκεται στα διάφορα στοιχεία (υπόγειες δεξαμενές νερού, ήλιος, έδαφος) και την επαναπροοθεί με τη μορφή θερμότητος που μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τη θέρμανση του νερού ή του σπιτιού. Η αρχική εγκατάσταση είναι αρκετά ακριβή, αλλά υπάρχει απόσβεση του κόστους σε δύο ή τρία χρόνια μόλις! Στη συνέχεια το μόνο κόστος που μένει είναι της συντηρήσεως.

Geothermal Power :

The principle is simple : production of thermal or electrical energy using the natural heat found in the earth’s crust.

1. Mass production

The experiment of Chevilly-Larue. In this small French town the biggest geothermal system of Europe can be found. Having reached a natural hot-water reservoir of a temperature of 75°C, water is extracted to the factory which removes the heat to use it for the heating of houses. The water is then recycled to its original reservoir.

2. Private Use

Thermal pumps also exist for private houses. The principal is the same as that of the mass production: The pump collects the heat found in the various elements (water reservoirs, sun, soil) and uses it to heat water or to heat the house itself. The base installation can be quite expensive, but the cost is written off after just two or three years! All that is left after that is the service costs.


ΧΡΗΣΙΜΕΣ ΔΙΕΥΘΥΝΣΕΙΣ-USEFUL ADRESSESS:

Chappée
157, avenue Charles-Floquet - 93158 Le Blanc-Mesnil cedex
Tél. : 01 45 91 56 00 - Fax : 01 45 91 59 90
Οικιακές Τρόμπες Θερμότητος.
Semhach
9, rue du lieutenant Le Coz
BP 4 - 94158 Chevilly-Larue
Tél. : 01 46 87 66 22 - Fax : 01 46 87 88 20
Επιχείρηση του Γαιοθερμικού συστήματος της Chevilly-Larue.
Δημαρχείο της Chevilly-Larue
88, avenue du général de Gaulle - 94550 Chevilly-Larue

ΧΡΗΣΙΜΕΣ ΔΙΕΥΘΥΝΣΕΙΣ-USEFUL ADRESSESS:

FRANÇAIS :

Centre d'Information sur l'Energie et l'Environnement
Άρθρo βασισμένο στην εκπομπή/Article based on the TV program « Question Maison » France5
geothermie-perspectives
WikipediaFR




ENGLISH :

WikipediaENG
Geothermal Energy
Australian National University Hotrock website
US Department of Energy pages on geothermal energy
A University of Alaska article on geothermal energy

ΕΤΑΙΡΕΙΕΣ-COMPANIES

Avenir
Sofath

*Φονταμενταλισμός-Fundamentalism

ΦΟΝΤΑΜΕΝΤΑΛΙΣΜΟΣ

Είναι η τρίτη φορά σε μια εβδομάδα που ασχολούμαστε με θέματα λογοκρισίας ή αυτολογοκρισίας χάριν μουσουλμανικών ευαισθησιών.

Πρώτα-πρώτα η περιβόητη δήλωση του Πάπα στη Γερμανία, ο οποίος επικαλούμενος βυζαντινό κείμενο, κατέκρινε το Ισλάμ ως βίαιη θρησκεία και ξεσήκωσε θύελλες αντιδράσεων μεταξύ των πιστών ανά τω κόσμω.

Στη συνέχεια απεσύρθη η όπερα του Μόζαρτ στο Βερολίνο γιατί έθιγε τους πιστούς. Και γιατί έθιγε ειδικά τους μουσουλμάνους; Από ότι βλέπω στις εικόνες, πλάι-πλάι βρίσκονται οι κομμένες κεφαλές του Ποσειδώνα, του Βούδδα, του Χριστού και τέλος του Μωάμεθ. Και αν δεν κάνω λάθος οι τρεις πρώτοι μετέχουν του θείου-σύμφωνα με την κάθε πίστη-απευθείας, ενώ ο τελευταίος είναι απλά ο Προφήτης, δεν είναι δηλαδή ο ίδιος, έστω και εν μέρει, Θεός.

Γιατί λοιπόν τέτοια ευαισθησία για ένα θεατρικό που επρόκειτο να λάβει χώρα σε μία χώρα που είναι (ακόμα) κατά πλειοψηφία χριστιανική; Γιατί η λογοκρισία δεν έγινε στο όνομα των θιγμένων Δωδεκαθεϊστών, Βουδδιστών ή Χριστιανών;

Έπειτα τούτη η νέα ιστορία με τον Γάλλο Φιλόσοφο ονόματι Robert Redeker [Ο προσωπικός ηλ. τόπος του εν λόγω κυρίου έχει ενδιαφέρον για τη διαπίστωση της βιοθεωρίας και γενικότερης τοποθετήσεώς του.] που θίγει το Ισλάμ αποκαλώντας το «βίαιη θρησκεία» [Αρχικά δημοσιεύθη στη γαλλική εφημερίδα Figaro, δεξιών αποκλίσεων. Δε βρήκα ωστόσο το κείμενο στον Ηλ. Τόπο της εφημερίδος. Αντίθετα το βρήκα αναδημοσιευμένο από την (δωρεάν) εφημερίδα 20 Minutes] και στον οποίο δίνεται απάντηση από τους θιγμένους πιστούς με τη μορφή απειλών κατά της σωματικής του ακεραιότητος αλλά και κατά της ίδιας του της ζωής (δεν πιστεύω να είμαι ο μόνος που διακρίνει ένα οξύμωρον εδώ...). Και η κυκλοφορία της εφημερίδος που δημοσίευε το κείμενο απηγορεύθη σε δύο Μουσουλμανικές χώρες, την Αίγυπτο-διαβόητη «σοσιαλιστική» χώρα και στην Τυνησία [Βλ. Για παράδειγμα στον τόπο των Reporteurs Sans Frontieres.] ...

Στην αρχή η σειρά αυτή των γεγονότων προκάλεσε και σε εμένα την ίδια αντίδραση που προκάλεσε σε πολλούς: δυσφορία για τη λογοκρισία που υφιστάμεθα στις ίδιες μας τις χώρες, για τον περιορισμό της ελευθερίας της εκφράσεως, εν γένει για την επίθεση που δέχεται ο τρόπος ζωής μας, εκ των έσω αυτή τη φορά. Αλλά ακριβώς αυτή η σειρά των επάλληλλων γεγονότων σε περιορισμένο χρονικό διάστημα μου προκαλούσε και ένα άλλο αίσθημα: την καχυποψία...

Γιατί ο Πάπας, έμπειρος πολιτικός, περιστοιχισμένος από ομάδα ειδικών σε θέματα πολιτικής και θρησκειών, να κάνει μια τέτοια «γκάφα»; Γιατί η όπερα του Βερολίνου να αποσύρει την εν λόγω όπερα, χωρίς να έχουν διατυπωθεί εν προκειμένου απειλές, αντιδράσεις ή αντιρρήσεις από οποιαδήποτε πλευρά, δημιουργώντας έτσι ένα πρόβλημα εκ του μηδενός; Και, κερασάκι στην τούρτα, το κείμενο του φιλοσόφου, αντιδραστικότατο και προκλητικότατο, ως και ο συγγραφέας του, έρχεται να συμπληρώσει την εικόνα. Ποίος, εν προκειμένω, επιτίθεται σε ποιόν; Γιατί εμένα μου φαίνεται περισσότερο σαν μία σειρά κινήσεων, σχεδιασμένων ακριβώς να προκαλέσουν τις αντιδράσεις που πραγματικά προκάλεσαν. Οι οποίες αντιδράσεις με τη σειρά τους πατούν τα δικά μας «κουμπιά», των «δυτικών», που πλέον αρχίζουμε να εκνευριζόμαστε με την καταπάτηση των κεκτημένων μας ελευθεριών από τις απολίτιστες ορδές των μωαμεθανών. Γιατί μου μοιάζει ως κλασική περίπτωση «οξύνσεως των αντιθέσεων»

Μήπως ήρθε πάλι η ώρα να τους ρίξουμε ακόμα μερικές μπόμπες; Δεν είναι καιρός να τους δώσουμε μαθήματα δημοκρατίας, όπως κάναμε στο Αφγανιστάν και στο Ιράκ, όπου πλέον, υπό τη λαμπρή μας καθοδήγηση, αν περάσει μέρα που θα σκοτωθούν λιγότερη από δέκα άνθρωποι θα είναι θεύμα. Εκδημοκράτιση λοιπόν και στο Ιράν (άκου, οι αναιδείς, θέλουν πυρινικά!). Εκδημοκράτιση και στο Λίβανο. Εκδημοκράτιση παντού.

Γιατί οι βάρβαροι είναι προ των πυλών. Και αν δεν τους εκπολιτίσουμε θα μας καταστρέψουν όλο μας τον πολιτισμό, όλες μας τις βασικές αξίες... Και ή είσαι με εμάς ή με αυτούς. Άλλη οδός δεν υπάρχει!!!

Δεν ξέρω, αλλά εμένα όλα αυτά μου βρωμάνε: δεν μου αρέσουν οι φονταμενταλιστές μουσουλμάνοι ή χριστιανοί. Και όταν βλέπω κείμενα που συγκρίνουν τον τέως «Κομμουνιστικό Κίνδυνο» με τον «Μουσουλμανικό Κίνδυνο» καταλαβαίνω με τί αντιδραστικά στοιχεία έχουμε να κάνουμε. Και ούτε μπορούν να με πείσουν ότι ο κόσμος έχει τρελλαθεί και έχει χωριστεί σε «εμάς» και «αυτούς» έτοιμοι να αλληλλοσπαραχτούμε. Ούτε ο Μπιν (Μπέν) Λάντεν με εκφράζει, πολλώ δε μείω ο Μπους ή ο Πάπας ή όποιο άλλο φερέφωνό τους που έρχεται να μου μιλήσει για την «αυτοκρατορία του κακού»!

Δυστυχώς θα γίνω προφήτης κακών και στους παραπάνω οιωνούς θα διαπιστώσω ότι το επόμενο επεισόδιο του Τρομο-Πολέμου είναι προ των θυρών.

Παραθέτω αυτούσιο το κείμενο του Robert Redeker ως εξαίσιο δείγμα χριστιανικού φονταμενταλισμού:









Το Πρωτοτυπο Κειμενο του Robert Redeker (20 minutes) :
http://www.20minutes.fr/articles/2006/09/28/20060928-Toulouse-Le-texte-de-Robert-Redeker-qui-fait-polemique.php



Le texte de Robert Redeker qui fait polémique
en savoir plus Article Menacé de mort, un prof au secret

20Minutes.fr | 29.09.06 | 11h03 Newsletter et PDF par mail

Le texte de Robert Redeker, intitulé "Face aux intimidations islamistes, que doit faire le monde libre ?" que Le Figaro a publié le 19 septembre et qui a conduit à la confiscation du quotidien par les autorités tunisiennes et égyptiennes : "Les réactions suscitées par l’analyse de Benoît XVI sur l’islam et la violence s’inscrivent dans la tentative menée par cet islam d’étouffer ce que l’Occident a de plus précieux qui n’existe dans aucun pays musulman : la liberté de penser et de s’exprimer. L’islam essaie d’imposer à l’Europe ses règles : ouverture des piscines à certaines heures exclusivement aux femmes, interdiction de caricaturer cette religion, exigence d’un traitement diététique particulier des enfants musulmans dans les cantines, combat pour le port du voile à l’école, accusation d’islamophobie contre les esprits libres. Comment expliquer l’interdiction du string à Paris-Plages, cet été ? Étrange fut l’argument avancé : risque de «troubles à l’ordre public». Cela signifiait-il que des bandes de jeunes frustrés risquaient de devenir violents à l’affichage de la beauté ? Ou bien craignait-on des manifestations islamistes, via des brigades de la vertu, aux abords de Paris-Plages ? Pourtant, la non-interdiction du port du voile dans la rue est, du fait de la réprobation que ce soutien à l’oppression contre les femmes suscite, plus propre à «troubler l’ordre public» que le string. Il n’est pas déplacé de penser que cette interdiction traduit une islamisation des esprits en France, une soumission plus ou moins consciente aux diktats de l’islam. Ou, à tout le moins, qu’elle résulte de l’insidieuse pression musulmane sur les esprits. Islamisation des esprits : ceux-là même qui s’élevaient contre l’inauguration d’un Parvis Jean-Paul-II à Paris ne s’opposent pas à la construction de mosquées. L’islam tente d’obliger l’Europe à se plier à sa vision de l’homme. Comme jadis avec le communisme, l’Occident se retrouve sous surveillance idéologique. L’islam se présente, à l’image du défunt communisme, comme une alternative au monde occidental. À l’instar du communisme d’autrefois, l’islam, pour conquérir les esprits, joue sur une corde sensible. Il se targue d’une légitimité qui trouble la conscience occidentale, attentive à autrui : être la voix des pauvres de la planète. Hier, la voix des pauvres prétendait venir de Moscou, aujourd’hui elle viendrait de La Mecque ! Aujourd’hui à nouveau, des intellectuels incarnent cet oeil du Coran, comme ils incarnaient l’oeil de Moscou hier. Ils excommunient pour islamophobie, comme hier pour anticommunisme. Dans l’ouverture à autrui, propre à l’Occident, se manifeste une sécularisation du christianisme, dont le fond se résume ainsi : l’autre doit toujours passer avant moi. L’Occidental, héritier du christianisme, est l’être qui met son âme à découvert. Il prend le risque de passer pour faible. À l’identique de feu le communisme, l’islam tient la générosité, l’ouverture d’esprit, la tolérance, la douceur, la liberté de la femme et des moeurs, les valeurs démocratiques, pour des marques de décadence. Ce sont des faiblesses qu’il veut exploiter au moyen «d’idiots utiles», les bonnes consciences imbues de bons sentiments, afin d’imposer l’ordre coranique au monde occidental lui-même. Le Coran est un livre d’inouïe violence. Maxime Rodinson énonce, dans l’Encyclopédia Universalis, quelques vérités aussi importantes que taboues en France. D’une part, «Muhammad révéla à Médine des qualités insoupçonnées de dirigeant politique et de chef militaire (...) Il recourut à la guerre privée, institution courante en Arabie (...) Muhammad envoya bientôt des petits groupes de ses partisans attaquer les caravanes mekkoises, punissant ainsi ses incrédules compatriotes et du même coup acquérant un riche butin». D’autre part, «Muhammad profita de ce succès pour éliminer de Médine, en la faisant massacrer, la dernière tribu juive qui y restait, les Qurayza, qu’il accusait d’un comportement suspect». Enfin, «après la mort de Khadidja, il épousa une veuve, bonne ménagère, Sawda, et aussi la petite Aisha, qui avait à peine une dizaine d’années. Ses penchants érotiques, longtemps contenus, devaient lui faire contracter concurremment une dizaine de mariages». Exaltation de la violence : chef de guerre impitoyable, pillard, massacreur de juifs et polygame, tel se révèle Mahomet à travers le Coran. De fait, l’Église catholique n’est pas exempte de reproches. Son histoire est jonchée de pages noires, sur lesquelles elle a fait repentance. L’Inquisition, la chasse aux sorcières, l’exécution des philosophes Bruno et Vanini, ces mal-pensants épicuriens, celle, en plein XVIIIe siècle, du chevalier de La Barre pour impiété, ne plaident pas en sa faveur. Mais ce qui différencie le christianisme de l’islam apparaît : il est toujours possible de retourner les valeurs évangéliques, la douce personne de Jésus contre les dérives de l’Église. Aucune des fautes de l’Église ne plonge ses racines dans l’Évangile. Jésus est non-violent. Le retour à Jésus est un recours contre les excès de l’institution ecclésiale. Le recours à Mahomet, au contraire, renforce la haine et la violence. Jésus est un maître d’amour, Mahomet un maître de haine. La lapidation de Satan, chaque année à La Mecque, n’est pas qu’un phénomène superstitieux. Elle ne met pas seulement en scène une foule hystérisée flirtant avec la barbarie. Sa portée est anthropologique. Voilà en effet un rite, auquel chaque musulman est invité à se soumettre, inscrivant la violence comme un devoir sacré au coeur du croyant. Cette lapidation, s’accompagnant annuellement de la mort par piétinement de quelques fidèles, parfois de plusieurs centaines, est un rituel qui couve la violence archaïque. Au lieu d’éliminer cette violence archaïque, à l’imitation du judaïsme et du christianisme, en la neutralisant (le judaïsme commence par le refus du sacrifice humain, c’est-à-dire l’entrée dans la civilisation, le christianisme transforme le sacrifice en eucharistie), l’islam lui confectionne un nid, où elle croîtra au chaud. Quand le judaïsme et le christianisme sont des religions dont les rites conjurent la violence, la délégitiment, l’islam est une religion qui, dans son texte sacré même, autant que dans certains de ses rites banals, exalte violence et haine. Haine et violence habitent le livre dans lequel tout musulman est éduqué, le Coran. Comme aux temps de la guerre froide, violence et intimidation sont les voies utilisées par une idéologie à vocation hégémonique, l’islam, pour poser sa chape de plomb sur le monde. Benoît XVI en souffre la cruelle expérience. Comme en ces temps-là, il faut appeler l’Occident «le monde libre» par rapport à au monde musulman, et comme en ces temps-là les adversaires de ce «monde libre», fonctionnaires zélés de l’oeil du Coran, pullulent en son sein."

Από τo NOUVELOBS.COM | 27.09.06 | 12:01
http://permanent.nouvelobs.com/europe/20060927.OBS3672.html


BERLIN

Merkel contre l'annulation
d'un opéra avec Mahomet

NOUVELOBS.COM | 27.09.06 | 12:01

Le Deutsche Oper a retiré de sa programmation l'opéra de Mozart "Idomeneo" par crainte de représailles islamistes. Emotion de la classe politique.


La scène controversée d'Idomeneo lors d'une répétition de 2003 (Sipa)

L a chancelière allemande Angela Merkel a critiqué mercredi 27 septembre la décision d'un opéra berlinois de déprogrammer un opéra de Mozart, "Idomeneo", dans laquelle figure le prophète Mahomet, par craintes de représailles islamistes.
"Nous devons faire attention à ne pas reculer toujours davantage face à la peur créée par des islamistes radicaux prêts à commettre des violences", a déclaré la chancelière au quotidien Neue Presse.
"L'autocensure par peur n'est pas tolérable. Elle est admissible seulement de manière responsable, dans le cadre d'un véritable dialogue des cultures totalement exempt de violence", a ajouté Angela Merkel.
C'est dans ce contexte que le ministre allemand de l'Intérieur Wolfgang Schaeuble devait présider mercredi midi une réunion entre des responsables du gouvernement et des représentants de l'Islam du pays afin de lancer un dialogue sur les moyens de favoriser l'intégration à la société des musulmans allemands, qui sont plus de trois millions.

"Risque incalculable"




Pour justifier la décision prise lundi 25 septembre de déprogrammer l'opéra "Idomeneo" (1781) mis en scène par Hans Neuenfels, réputé pour ses provocations, la directrice du Deutsche Oper, une des trois salles d'opéra de la capitale allemande, a expliqué que cette production présentait "un risque incalculable relatif à la sécurité du public et des collaborateurs de l'opéra".
La directrice, Kirsten Harms, avait ajouté avoir été informée de risques par la police régionale.
"Nous avons indiqué qu'il pourrait y avoir des troubles lors de la représentation", a précisé le porte-parole de la police, Bernhard Schodrowski.
Dans l'une des scènes, le roi de Crète Idoménée rapporte les têtes de Poséidon, de Jesus, de Bouddha et de Mahomet et les pose sur quatre chaises.
Déjà présentée en décembre 2003, cette adaptation de l'opéra en trois actes de Mozart sur un livret de Giambattista Varesco devait initialement être à nouveau être présentée les 5, 8, 15 et 18 novembre.

Polémique

Le metteur en scène Hans Neuenfels lui-même a reproché à la directrice du Deutsche Oper de céder à "l'hystérie" tandis que la classe politique allemande a fustigé cette déprogrammation.
Pour le ministre de la Culture Bernd Neumann, "si la peur de protestations éventuelles mène déjà à l'auto-censure, la culture démocratique de la liberté d'expression est en danger".
Wolfgang Schäuble, membre lui aussi de la CDU d'Angela Merkel, avait jugé quant à lui la déprogrammation "inacceptable" et "folle".
"L'Islam est une partie importante de l'Allemagne et de l'Europe, et donc il doit également accepter les normes et valeurs qui constituent l'Europe", a-t-il déclaré dans un entretien à la Sueddeutsche Zeitung.
Le maire social-démocrate de Berlin Klaus Wowereit a aussi décrié la décision, affirmant qu'il n'existait pas de risque concret. "Il faut vivre pleinement les idées que nous nous faisons de l'ouverture, de la tolérance et de la liberté", a affirmé le maire.

"Respecter les sensibilités"

Le Conseil de l'islam, l'une des principales associations représentatives des musulmans d'Allemagne, a en revanche salué la déprogrammation.
"Je pense que nous devrions faire plus attention les uns aux autres, en respectant les sensibilités et en ne blessant pas une grande communauté religieuse".
Mais pour Kenan Kolat, le président de la Communauté turque en Allemagne, "il est dommage qu'avec cette déprogrammation, on ait reculé devant une discussion ouverte".
Cette affaire intervient après les récentes manifestations d'extrémistes islamistes qui ont réagi violemment aux récents propos du pape Benoît XVI sur l'islam ou à l'affaire des caricatures controversées de Mahomet. (avec AP)



Réagir à cet article en créant votre Blog
Envoyer cet article à un(e) ami(e)
Imprimer cet article
Translate this article
Traducir este artículo

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ

Άρθρο από την Ελευθεροτυπία 25/09/2006

«Εχουμε τους περισσότερους κρατούμενους μετανάστες»


«Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι σεβόμενοι τον άλλο και τα δικαιώματά του, αφ' ενός σεβόμαστε τον εαυτό μας και αφ' ετέρου προστατεύουμε το ανθρώπινο γένος από τον αφανισμό του, ένα κομμάτι του οποίου μπορεί να είναι και τα εγκλήματα μίσους».


Αυτό τόνισε ο καθηγητής Εγκληματολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών Γιάννης Πανούσης, μιλώντας «για τα εγκλήματα μίσους και τη φυλετική βία» κατά τη διάρκεια επιστημονικής εκδήλωσης με θέμα «Βία στην πόλη», που πραγματοποιήθηκε στο Πνευματικό Κέντρο του Δήμου Αθηναίων.

Ο καθηγητής κατά τη διάρκεια της εισήγησής του αναφέρθηκε σε έρευνα που έχει πραγματοποιηθεί στο παρελθόν στις φυλακές Αγίου Στεφάνου της Πάτρας και σύμφωνα με την οποία η Ελλάδα είναι η ευρωπαϊκή χώρα με τους περισσότερους έγκλειστους ξένους, ενώ άλλες χώρες της Ευρώπης που αντιμετωπίζουν και εκείνες αντίστοιχα προβλήματα μετανάστευσης έχουν πολύ λιγότερους αλλοδαπούς στις φυλακές (8% στην Αγγλία, 11% στην Πορτογαλία και 22% στην Ιταλία).

Σύμφωνα με την έρευνα, οι Αφρικανοί κρατούμενοι στις ελληνικές φυλακές δηλώνουν ότι παραβιάζονται τα δικαιώματά τους μέσα στη φυλακή και καταστρατηγούνται οι θεμελιώδεις αρχές ίσης μεταχείρισης και ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

«Εχουν αρχίσει και στη χώρα μας να εμφανίζονται έντονα στοιχεία ρατσιστικού μίσους ή προκατάληψης (π.χ. δημιουργήθηκαν ομάδες ληστευθέντων)», επισήμανε ο καθηγητής και όπως είπε, «στην πραγματικότητα αυτές οι στάσεις αντανακλούν τα ρατσιστικά προβλήματα της ελληνικής κοινωνίας, γιατί τελικά εμείς έχουμε το πρόβλημα πώς θα διαχειριστούμε το πρόβλημα».

Στη διήμερη επιστημονική συνάντηση μίλησαν ακόμα η πρόεδρος της Ελληνικής Ψυχαναλυτικής Εταιρείας, Σ. Μπεράτη, η οποία τόνισε ότι στόχος της εκδήλωσης αυτής «είναι η προσέγγιση της βίας που έχει πάρει διαστάσεις που μας τρομάζει», ο αναπληρωτής καθηγητής και πρόεδρος της Ελληνικής Ψυχιατρικής Εταιρείας, Νίκος Τζαβάρας, που ανέπτυξε το θέμα «Ο φανατισμός ως προϋπόθεση της βίας», η κοινωνιολόγος του εγκλήματος Ιωάννα Τσίγκανου, η οποία προσέγγισε το θέμα «Εικόνες βίας από μαθητές και εκπαιδευτικούς».

Η εκδήλωση διοργανώθηκε από την Ελληνική Ψυχαναλυτική Εταιρεία σε συνεργασία με το Δήμο Αθηναίων τιμώντας τα 150 χρόνια από τη γέννηση του Ζίγκμουντ Φρόιντ.




ΧΡ. ΠΑΠΑΣΤΑΘΟΠΟΥΛΟΥ



ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 25/09/2006



Copyright © 2006 Χ. Κ. Τεγόπουλος Εκδόσεις Α.Ε.

Οικολογία και Οικονομία. Α. ΝΕΡΟ. - Ecology and Economy. A. WATER.

Oikologia kai Oikonomia. Α. ΝΕΡΟ


Σήμερα ξεκινάω με μερικές σκέψεις για την οικολογία. Με αυτό δεν εννοώ τη μεγαλόπνοη οικολογία που κινά να σώσει είδη υπό εξαφάνιση στον Αμαζόνιο ή ανακαλύπτει νέες μορφές ζωής στα βάθη των ωκεανών...

Όχι, όχι. Μιλάω για την απλή, καθημερινή οικολογία, με την οποία ο καθένας μας μπορεί να επιτύχει σπουδάια πράγματα. Απλές συνταγές μικρών αλλαγών για την καθημερινότητά μας που μπορούν να επιφέρουν λαμπρά αποτελέσματα για τον πλανήτη αλλά και για την τσέπη μας.

Ξεκινάμε λοιπόν, θεματικά:

Α. ΝΕΡΟ

α. ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ

1. Κλείνετε τη βρύση!!

Όταν βουρτσίζουμε τα δόντια ή όταν πλένουμε τα χέρια ή τα πιάτα, αυτή η απλή κίνηση είναι θαυματουργή όσον αφορά την οικονομία νερού.

2. Φίλτρο διαχύσεως στη βρύση.

Κυκλοφορούν στην αγορά και προσαρμόζονται στο στόμιο κάθε βρύσης. Αυτό που κάνουν είναι να διαχέουν το νερό που παρέχεται (είναι η λογική του ντόυς) με αποτέλεσμα στον ίδιο χρόνο η βρύση να καταναλώνει έως και το μισό νερό από μια απλή βρύση<

3. Οικονομικό καζανάκι.

Κυκλοφορούν στην αγορά ειδικά καζανάκια που δίνουν τη δυνατότητα να επιλέξουμε την ποσότητα του παρεχόμενου νερού. Παρόμοιο αποτέλεσμα μπορούμε να πετύχουμε αν βάλουμε πολύ απλά ένα τούβλο μέσα στο καζανάκι (αρχή του Αρχιμήδη).


4. Περισυλλογή ομβρίων υδάτων.

Παντού στον κόσμο εμφανίζονται συστήματα περισυλλογής υδάτων. Με κατάληλλο φιλτράρισμα το νερό αυτό μπορεί να χρησιόποιηθεί για το πότισμα του κήπουμ για το μπάνιο, το καζανάκι και το πλυντήριο. Και είναι εντελώς δωρεάν!!

Όλα τα παραπάνω είναι απλοί τρόποι με τους οποίους μπορούμε να κάνουμε οικονομία νερού στο σπίτι, πράγμα που συνεπάγεται και οικονομία στην τσέπη μας...

β. ΑΓΡΟΤΕΣ

1. Το πότισμα γίνεται το βράδυ.

Άν ποτίζουμε καταμεσήμερο το μεγαλύτερο μέρος του νερού εξατμίζεται.

2. Επιλέγουμε οικονομικούς τρόπους ποτίσματος:

με τη σταγόνα όπου δυνατόν ή με το αυλάκι αλλά όχι με το "κανονάκι", αφού με την τελευταία μέθοδο το μεγαλύτερο μέρος του νερού μένει πάνω στα φυτά και εξατμίζεται.

γ. ΤΟΠΙΚΕΣ ΚΑΙ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣ

Το καλοκαίρι του 2006 ξέσπασε για μια ακόμα φορά ένα σκάνδαλο στην Αγγλία, άμεσα συνδεόμενο με τις ιδιοτικοποιήσεις που πραγματοποιήθηκαν την τελευταία δεκαετία: οι κατά τόπους ιδιωτικές εταιρείες παροχής νερού είχαν αφήσει να αποσυντεθεί το, έτσι και αλλίως απαρχαιομένο - βικτωριανό- σύστημα μεταφοράς νερού με αποτέλεσμα η Γηραιά Αλβιώνα να χάνει ίση ποσότητα νερού με αυτό που κατανάλωνε. Εξ ου και, σε αυτή τη χώρα που έχει σχεδόν καθημερινή βροχόπτωση, δύο εβδομάδες ανομβρίας να φτάνουν να κηρυχθεί η χώρα σε κατάσταση ξηρασίας και να παρθούν όλα τα έκτατα μέτρα που αυτό συνεπάγεται.
Άρα:

1. Καθήκον των αρμοδίων αρχών είναι να εφαρμάζουν τακτικούς ελέγχους στο σύστημα μεταφοράς νερού και να υποκαταστήσουν τα παλαιά τμήματα με σύγχρονα (πλαστικά).

2. Οι αρχές ποτίσματος είναι ίδιες στις πόλεις όπως αυτές που περιγράψαμε για τους αγρότες.

3. Τα όμβρια ύδατα μπορούν να συλλέγονται και να χρησιμοποιούνται για πότισμα και για δημόσιες τουαλέττες...

Egeneto to Blog

Δεν ξέρω ακριβώς γιατί δημιουργώ αυτό το blog... Ενδεχομένως απλά γιατί όπως τόσοι άλλοι βρίσκω την ιδέα της δημοσίας έκθεσης συναρπαστηκή. Γιατί θέλω να πετάξω κάποιες σκέψεις στο κυβερνοδιάστημα και θέλω να δώ ποιές - και άν - αντιδράσεις θα προκαλέσουν.

Γιατί εν τέλει η σκέψη είναι η πηγή της ζωής όπως τη γνωρίζουμε και όπως θα την γνωρίσουμε.

ΣΤΑ ΠΡΑΚΤΙΚΑ:

Το blog τούτο θα δηοσιεύεται σε τρείς γλώσσες για την ώρα: Ελληνικά, Αγγλικά και Γαλλικά. Και τούτο γιατί οι τρείς αυτές γλώσσες επηρεάζουν προς το παρόν τη σκέψη μου, για δίαφορους η καθεμία λόγους. Κάθε φορά η γλώσσα που θα επιλέγω θα έχει σχέση περισσότερο με τη διάθεση της στιγμής παρά με το ίδιο το θέμα.

Άντε λοιπόν, καλή αρχή και καλό διάβασμα για εσάς! Αναμένω...